静乐论坛最热提供: 天柱山佛教道教非遗文化传统音乐走进忻州古城迎国庆

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颂党恩 为国祈福

迎国庆 愿民安康

——静乐佛教道教非遗文化传统音乐

在忻州古城艺展

金秋十月,由静乐县宣传部、文旅局主办,静乐县天柱山景区承办,静乐县天柱山龙泉寺佛教传统音乐团和天柱山玉皇宫道教传统音乐队,于10月1日跨入忻州古城进行艺术展出活动。







静乐历史悠久,是三晋文明发祥地之一。远在人类社会早期,汾水两岸水草繁茂、百鸟啁啾,就有先民生存。台骀治水、金鹅泊水、打通六度、泽布六社、河土返其宅、汾水归其壑的传说故事,至今流传在民间。到了春秋,作为县境前身的汾阳邑,在晋惠公继位之时,曾许汾水上游的此地城邑一百万亩封给大夫里克。战国时期已为兵家重镇,赵武灵王在天柱山西南筑城演练胡服骑射,留下“跨马林胡百战开,迄今谁识武灵台”的诗句。静乐西汉始置县,名汾阳县。隋大业四年更名为静乐县,其时县境繁荣,物茂粮丰。数千年后,静乐人民在这块土地上开拓发展、奋斗不息,创造了汾河流域文明与社会进步。







静乐自古就有良好的音乐传统,起源于上古人民在狩猎劳作时对野兽动物的惊吓,利用石器互相击打而形成情绪表达,唉嚎呼叫跳跃等用节拍的音声传达。据旧县志记载“鼓吹乐这种音乐形式,于秦末汉初产生在山西静乐县,是避居楼烦以牧起家的班壹,出入游猎,以财雄边的一种器乐演奏形式。”这一乐种在汉代楼烦兴起之后,各个时代都在不断变化发展着,流传至今的静乐庙堂音乐是否与之有一定传承关系还有待考证。传统音乐与礼俗共生存,静乐庙堂音乐得以生存与繁衍的根基是民俗的传承。民俗是一个地区的文化积淀所在,旧志曰:“宪州风气刚劲,民性质朴,务学力农,女修贞洁,躬井臼,固依然唐风之朴矣。近又有好古之士,力维大礼,婚始亲近,士农苦于耕读,乃若与人褒交,则倾倒肝膈,羞称套权;而效力公事,即殒躯不辞。丧诎佛事,祭崇神主,疾病不信巫师,斌斌乎似亦有修饰礼教之意,而冠礼无修举者,惜哉!”由此推知,古时本地佛道乐就与民俗紧密相连,并传承发展至今。







据静乐旧志及寺庙碑匾所载得知,唐代时或之前静乐就有佛教活动,寺庙僧尼每天诵经礼拜,而诵经必伴之以音乐,于是音乐成为僧道人的必修课。在寺庙内,僧道人的宗教仪式有着相当统一而严格的规定,他们使用的音乐根据应用音乐的三种不同宗教仪式,分为课诵、焰口和水陆三类,属于寺庙音乐。宋代以后僧、道人除在寺庙内诵经,还会去民间组建乐班为村民做水陆会、放焰口等法事仪式(阳事道场给民间普安,打吉祥,消灾免难;阴事道场给亡人超度亡灵),佛、道曲逐渐成为服务民众生活的“宗教性”民间音乐。音声法事服务于乡民,也供养着乐僧乐道。从历史资料来看,50年代以前,寺庙有40余处,忙于战乱,政府无暇顾及民间礼俗仪式,艺僧艺道以此为生;60年代后,随着寺庙拆毁,僧道人还俗,乐班活动被严令禁止,但并未因此而失传,而是以一种隐密的传承方式潜入民间。直到80年代改革开放以后,人们经济生活水平不断提高,越来越多的民俗活动重新返回庙堂,虽然它们以前被斥为封建迷信活动,但从现在看来,正是这些宗教仪式和民风民俗承载着传统民间音乐一路走到今天。乡村中与音乐相关的礼俗甚多,庙堂乐班做的礼俗有丧葬、打会、开光、放焰口、祭祀、斋醮礼仪等,庙堂音乐与这些礼俗一起得以传承下来。






为了顺应民众的需求,重新组建庙堂乐班,庙堂音乐沿袭临济宗派…心惠,源净,广济、广顺、广太,续安、续莲,本周、本涛、本干、本秀,觉楹、觉智、觉宽、觉云、觉宏、觉旺、觉祥,昌园、昌静、昌珍、昌月、昌清、昌俊、昌盛、昌喜,隆虎、隆凤、隆茂、隆福、隆胜、隆润、隆俊、隆寿,能慧、能平、能琪、能智、能才、能义,仁虎、仁文、仁汇、仁梅、仁军;和曹洞宗派…清然、清海、清绿,净意,真月、真明、真原、真贵,如林,海严、海成、海金,湛天、湛民、湛拴,寂存、寂嬴(金龙)、寂则、寂文,淳太、淳智、淳佼、淳清、淳道,贞龙、贞军、贞德等和尚。正一龙虎派…高远、宏贞、鼎贤、大龙、罗中、罗真、三文、法庆、山军、山亮、山俊、山静、山青、山明、山堂、山凯、山宇、诚玉、诚陆等道人,这些僧道艺人的传承又活跃起来,并将儒释道音乐文化融合发展。







静乐庙堂乐班的成员在不同的历史时期,赋予其不同的身份地位与经济来源。最初乐班成员是依附于寺庙生活的乐僧、乐道,平时生活于寺庙内,偶尔接应乡民的礼请,也会去民间做法事仪式。后来随着寺庙经济制度的解体,使依附于寺庙生活的乐僧乐道流落到民间,成为仪式(半职业半农民化)音乐人。这样静乐庙堂乐班的成员经历了一个从乐僧乐道到乐艺人的转变过程,到如今乐班成员既有着农民身份兼以曲艺为业的仪式执行人的双重身份。







至于静乐庙堂乐班从何时创班,现在不得而知。仅从老艺人那儿挖掘得知,佛教近代艺人的传人为临济宗派,每一代法号都称同样的字,“心、源、广、续、本、觉、昌、隆、能、仁”是近十代的法名,前七代均为禅院僧人,后三代是俗家弟子;和曹洞宗派,每一代法号相同的字,“清、净、真、如、海、湛、寂、淳、贞”为近九代的法名,同样前七代为寺院僧人,后二代为俗家弟子。道教近代艺人的传人,为正一龙虎派五十字法脉:守道明仁德,全真覆太和,至诚宣玉典,忠正演金科,冲汉通元蕴,高宏鼎大罗,三山愈兴板,福海涌洪波,穹隆扬妙法,宸宇振仙都。每一代法名都称同样的字,“高、宏、鼎、大、罗、三、山”为近七代的法名。通过这些乐僧乐道以及民间老艺人的传承,现经抢救、挖掘并整理出静乐佛教传统音乐:前九大套【挽联调(二首)、西方赞(三首)、满诗(二首)、寄生草、折桂令(二首)、大粉红莲、盼五更(二首)、山坡羊(二首)、饭刹(二首)】和后九大套【捉鬼(二首)、棉达絮、千声佛(二首)、闹元宵、狮子令、驻马厅、月儿高、扑灯蛾、八板】以及三宝歌、释迦牟尼佛圣号、药师佛圣号、南无阿弥陀佛圣号、阿弥陀佛圣号、观世音菩萨圣号、戒定真香赞、炉香赞、药师赞、一句半、六句赞、杨枝净水赞、三宝赞、三教赞、开庙门、三皈赞(二首)、莲池大法尊、皈依西方十六观门、五方结界、挂金锁、打阳牌、大救驾、割韭菜、庆丰收、卖饺子、四姐挑菜、调兵、小粉红莲、小玉英子、吊棒锤、打笕笕、打罂粟、三见王、路赞、紧千声佛、下柳林、刮野鬼、光明赞、五板六句赞(二首)、苦伶仃、粉红莲、斗鹌鹑、翠黄花(二首)、六字真言颂、送情郎、柳青杨、尼姑思春、禅曲、卖菜、赶毛驴,共81首;静乐道教传统音乐:前九大套【开庙门、三见王、狮子令、斩鬼令、打笕笕、大救驾、粉红莲(二首)、南瓜蔓、送情郎】和后九大套(信天游、寄生草、柳青杨、山坡羊、吊棒锤、急毛猴、爬山虎、驻马厅、三八望)以及无极赞、十字真言、太极韵(上坛)、步虚韵、慢澄清、举天尊、净秽咒、迎请师尊赞、转天尊(天尊板)、玉皇忏、大赞韵、望妆台(二首)、玉皇诰、单吊挂、银钮丝(二首)、庆丰收、八板、朝天子(二首)、混沌山(慢)、神仙过大桥、蓬莱海会令、步步高、终南山盘道、满江红、富贵不断头、小开门、云乐歌、过声(二首)、青天歌、行道、请师、圣贤记、天下乐、献酒、送圣、迎凤辇、献供、迎仙客(二首),共62首,已编印成册,向民间推广。







静乐佛道教传统音乐,利用“合、四、乙、上、尺、工、凡”七个字,主要按五音作曲作词,通过吹奏管子、笙、笛等乐器发出粗犷而甜、深细而浓的宗教庄穆和润声调,再加之铙、钹、镲、磬、木鱼、手铃、大鼓的协和配音,组成了静乐独特的佛道教传统音乐进行演奏。其演奏内容主要由焰口、日诵、吹腔、散曲、配曲五部分组成。







静乐佛教传统音乐主要特征:

一是通过唱法和笙、管、笛、木鱼、镲镲、鼓、铛等乐器,采用G调演奏的形式宣扬佛法劝善化恶,烘托出庄严的气氛,从而使佛教思想在百姓中普及教化;

二是利用歌词来体现佛教的教义教规;

三是采取本土化独特的风格特点,严格讲究规矩,在演奏时以管子为主,笙、笛相助,其韵味庄严、典雅、幽静、宏亮、粗犷有余,开展法事活动。

静乐道教传统音乐主要特点:

一、诵唱

1.“默念”,常用在仪式开始和衔接处,旋律比较简单,以重复为主,以轻声吟唱为主要特点,娓娓道来,意境平和而安详。

2.“朗读”,基本接近念白,在唱法上和说话比较接近,没有明确的调式调性感,内容一般是对神明或逝者的咒语。

3.“歌唱”,运用的仪式场合比较多,旋律大都来源于当地的民间曲调,有一定的调式调性。在仪式环节中,叙述上用这样的声腔,再结合伴奏乐器的烘托,很接地气,与民众的心理能产生认同感和共鸣感。

二、乐器演奏

1.吹奏乐器,主要是管子、笙、笛;

2.打击乐器,包括镲镲、木鱼、鼓、铙、钹等;

3.丝弦乐器,有二胡等。

音乐风格上保持了其纯朴、肃穆、静谧的特点,同时也融入了民间音乐的元素,使得在音乐表现上与听众有共鸣,更能产生认同感。

乐器配合上,由经师主持负责念咒语、打法器,其余人演奏各自的乐器并行使各自的职责。乐器演奏对法事活动有着重要的衬托作用。







通过乐僧(汇龙,俗名王金龙,端香盘;能慧,俗名李成新,任住持兼管子、木鱼、铙或钹或镲镲;理通,俗名李锋,任监院,手持如意;安慈,俗名王玉宽,任维那,手持引磬;汇清,俗名侯志清,鼓;隆茂,俗名巩亮维,笙兼铙或钹或鼓;仁汇,俗名巩引生、淳清,俗名李亮清、能才,俗名秦喜才,三人笙;能智,俗名王凤龙、淳智,俗名李顺清,二人管子兼铙或钹;能琪,俗名王保金,笛兼镲镲;贞军,俗名王文军、贞龙,俗名毕巨龙,二人云锣;仁虎,俗名王四虎子,镲镲;等29人)、乐道(刘法元,俗名刘卯元,端香盘;王三文,俗名王耀文,道长,持如意或帝钟兼铙;赵山俊,俗名赵俊明,鼓兼钹;赵山军,俗名赵胜军,法师,持云锣;李法庆,俗名李红庆、姚山堂,俗名姚贵堂,二人二胡;巩诚陆,俗名巩进忠,管子;李山亮,俗名李清亮、张三军,俗名张建军,二人笙;李山全,俗名李保全,笙兼管子;刘山则,俗名宋冬则,笛子兼笙;高诚玉,俗名高玉为,笛子;吕山凯,俗名吕文凯,镲镲;等25人)的精心演奏,展示了静乐传统音乐文化的深厚历史底蕴和独特艺术风貌,呈现出静乐非遗文化从抢救、挖掘,到搜集、整理乃至弘扬与传承历程,受到广大群众以及游客朋友的广泛赞誉。


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